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Quando Fingal aponta que D'Agata, longe de revelar o significado da vida de Presley ao examinar seus detalhes, está inventando e impondo seus próprios significados nisso - durante uma troca sobre tae kwon do, que Presley praticou e para a qual D "Agata confecciona uma elaborada lenda originária envolvendo um" antigo príncipe indiano "-D'Agata responde que há algo entre história e ficção. "Nós todos acreditamos em verdades emocionais que nunca poderiam segurar a água, mas nós ainda nos apegamos a elas e insistimos na sua relevância." As "verdades emocionais" aqui, é claro, são de D'Agata e não de Presley. Se ele se sente direito de dizer que tae kwon do foi inventado na Índia antiga (não moderno Coreia, como Fingal descobre que foi), então isso é quando ele foi inventado. O prazo para isso é truthiness .No entanto, D'Agata, como observa Fingal, não está apresentando a história de Presley ao leitor como algo que foi "embelezado poeticamente" (frase de Fingal), ou como a crônica, como D'Agata insiste, de sua própria busca pelo significado. Ele a apresenta como um trabalho de não-ficção. D'Agata claramente quer ter as duas coisas. Ele quer a liberdade imaginativa da ficção sem renunciar à credibilidade (e, para alguns leitores, ao significado) da não-ficção. Ele tem seus dedos cruzados, e ele está segurando-os atrás das costas. "John é um tipo diferente de escritor", explica um editor a Fingal no início do livro. Na verdade ele é. Mas a palavra de um escritor tão não é ensaísta . É mentiroso .
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